十年未见国产粉嫩萝莉全集，郑华星给东谈主的嗅觉愈加千里稳、通透、地谈了。

他依旧坐在广东中山市五觉斋里那套由他亲本事作的金丝楠座椅上侃侃而谈，一旁坐着三五亲信，桌面燃着海南千里香，三面墙都立满了书架，书架上挂着几幅不同字体的“唯用一好心”的亲笔书道，千里香、书香、墨香、木香会通在通盘，他偶尔停顿下来泡茶，室内便变得无比空闲，仿佛每个倾听的东谈主都堕入了想考，只剩下茶水与窗外的鸟鸣声在附和。

这种“峻岭活水、云淡风轻”的嗅觉，险些占据了他生计的全部。

他底本是一位保藏家、生计家和文化学者。拜访过他的东谈主，都知谈他自幼深受传统文化津润，从小浸染戏曲、琴棋、字画、古籍善本，亦邃晓木作与烹调之谈。他以视、听、嗅、味、触五觉体察世间万物，修养首肯。

郑华星正在创作中。  南边+ 冯善书 拍摄

迄今二十余年，郑华星躬身笃行，外界对他有三大主要标签：冼夫东谈主文化正宗考证者与精神奠基东谈主、513启发体系创立者、五觉斋主与艺术品保藏和创作。

这三大定位都瓜葛着一整套系统工程，有些已蔚然成林、名声在外，也有些在络续千里淀、充实和历练。

让东谈主惊诧的是，他目下又多了一重身份：书道家。

用他我方的话来说，平常俗务缠身，诸事劳作，他却历久不曾放动文字初心。他的书斋典藏充盈，米芾全集、宋元字画大典、八大山东谈主墨迹与历代名家碑本排列统统。

天然竟日与古贤经典为伴，千里静勤学，再忙，亦必会抽身静坐书斋，临池不辍，并已作念到真、行、草、隶、篆五体皆能粗心创作，但他每逢提笔蘸墨，似乎都在重叠书写那五个字：唯用一好心。

造访五觉斋，在半日的近距离不雅察里，笔者缓缓读懂：保藏是郑华星立足传统文化的眼界根基，冼夫东谈主好心文化是他半生驰驱的精神锚点，书规章是他向内修行、以文字载谈的最终落点。

三样职业为德不终紊，最终执住于短短五字，藏着一位岭南文化行者二十余年的信守与初心。

保藏：引颈东方高端保藏审好意思与产业发展

区别流连于五觉斋藏品陈列区，眼神很容易被杂沓摆放的古雅佛造像、莹润通透的清代宫廷料器、肌理千里静的千里香原材与金丝楠薄浮雕蛊卦。

在国内保藏界，郑华星是公认的审好意思开拓者，二十余年深耕四大保藏赛谈，跳出商场逐利的猖獗，以超前目力改写国内小众艺术品保藏口头，而这份千里淀下来的艺术眼界，也潜移暗化津润着他日后的书道审好意思。

早在2011年，国内保藏商场全民追捧明清佛像，斯瓦特、犍陀罗等古雅造像少有东谈主关注，被视作冷门藏品。彼时多数藏家紧盯畅通量大、变现快捷的后世造像，郑华星却逆商场而行，当先系统性保藏早期古雅释教造像。旁东谈主不明其采纳，他却从造像的雕刻肌理、时间气韵里读懂古好意思丽眉目。经年征集，五觉斋馆藏斯瓦特造像被业内大众评定为全球同品类顶尖藏品，陪伴他持续撰文科普、办展提高，短短十余年，国内保藏风向大变，古雅佛造像从无东谈主问津跃升为艺术保藏热点品类，他成为这个限制无可争议的行业引路东谈主。

五觉斋藏斯瓦特佛像 受访者供图国产粉嫩萝莉全集

2013年香港苏富比拍卖现场，郑华星以2.36亿港元的“天价”拍下明永乐鎏金释迦牟尼造像，刷新那时中国雕镂艺术品全拍子卖记载，亦惊掉很多业内东谈主士的下巴。这件漂浮国际多年的国宝自此转头梓里。

那一年，郑华星“横空出世”，一鸣惊东谈主。在他的保藏理念里，重金竞拍文物从不是投资谋利，而所以私东谈主财力抢救流失国宝，让中华传世古物落叶归根。

宫廷御用玻璃料器是他深耕的另一小众限制。清三代宫廷料器长入中西工艺，存世量非凡、谈判门槛极高，长久以来被保藏圈边际化。近十年间，郑华星踏遍海表里征集宫廷料器珍品，深挖皇家用料配方、历练工艺与宫廷礼法，搭建起序列完好、等级顶尖的私东谈主保藏体系。2025年，他先后与友东谈主携藏品在浙江省博物馆、苏州桃花坞好意思术馆开办专场展览，精细斑斓的宫廷料器蛊卦大都高校艺术专科学子容身不雅摩，冷门非遗工艺借着公开展览走进大众视线，竣事保藏的大众文化价值。

五觉斋书斋。

千里香与金丝楠保藏，则藏着他柔嫩的东谈主文怜惜。遍访全球千里香产区的数十年里，他不单保藏顶级老料，更提取“受之刀斧，报之芬芳”的千里香精神，走进校园与青少年共享：树木历经刀割结香，东谈主遭攀扯题亦可千里淀成长，这套感悟开导过无数堕入成长迷濛的年青东谈主。

让东谈主印象深化的是，他用一个“通”字凝练千里香千年药用与养生要义，耗时多年编撰的《千里香通识》行将排印刊印，为香谈文化提高留住图书相沿。

而金丝楠薄浮雕的降生，则源于其早年目睹巨额老楠木旧房木柴被匹夫看成柴薪焚毁的愁肠，他四处抢救旧建筑拆落的楠木原料，赞助民间濒危薄浮雕匠东谈主，创举仅1.5毫米雕刻深度、档次繁复悠远的金丝楠薄浮雕技能，复刻两宋绘制田地。由他编撰的《薄浮雕》经雅昌出书后，入选日本茑屋书店精选三本中国现代艺术图书，非遗技能借著述走向国际。

在外界看来，二十余载持续握住的跨品类保藏，让郑华星日日与历代顶尖艺术为伴，古造像的慎重笔法、宫廷料器的线条韵律、木雕的写意留白，尽数化作他书道创作的营养，练成兼容百家的文字功底。

文化：以好心立身，看护和传承岭南千年文脉

走出五觉斋，郑华星泰半光阴奔赴粤西茂名，扎根冼夫东谈主文化保护一线二十余年。

初见隋谯国夫东谈主冼氏墓时，墓园荒草遍野、碑碣遗残，野史虚构的伪说随处流传，正史记载被松弛改造，冯冼千年文脉面对断裂。目睹文脉凋零之状，郑华星立下志愿：私费护陵、勘正史料、传承冼夫东谈主“唯用一好心”精神，从此开启长达二十余年的文脉看护之路。

2003至2013年是墓园抢救开辟的要害十年，他自掏资金协同省级考古团队实地勘测、计帐遗迹、还原陵寝形制，填补广东隋代考古多项学术空缺；私费修整神谈、开辟巨型赑屃石刻，使萧索千年的圣母陵寝重归持重。

冼夫东谈主雕像。  受访者供图

在他与团队频年驰驱陈述之下，2013年隋谯国夫东谈主冼氏墓获评第七批宇宙重点文物保护单元，岭南根脉自此获取国度级法定保护，底本荒丘连片的故里地块，渐渐建周详球冼夫东谈主信众研学朝拜的文化祖庭。

2012年，国产三级毛片进程十余年史料深耕与实地践行，郑华星从《隋书·谯国夫东谈主传》正史原文中，提取出“唯用一好心”五字作为冼夫东谈主精神中枢，这短短五字，成为后续岭南文化构建的原点。而后五年，他持续集结学界大众、政企各界，撰文驰驱、多方倡议，2017年，“好心茂名”被谨慎缔造为茂名城市精神，一句千年古训，升格为一座城市的精神象征与全民价值共鸣。为幸免好心精神沦为空泛标语，2018年他完成表面体系搭建，拆解出忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谨、谦、诫十大德行准则，从家国大义到日常修身，构建出可落地、可训导的完好表面，成为所在想政教练、民间修身的通用范本。

考证治学上，他效力《隋书》惟一正史依据，破耗十余年勘破千年诞妄：放手民间虚构的“冼英”笔名，严守国务院审定的公元 522年冼夫东谈主生卒年份，逐条考证冯冼攀亲、海南归疆、经略南海等要害史实，逐句训诂古籍原文，驱除泛滥的野史浮言，成为现代冼夫东谈主史学考证限制严谨治学的标杆。同期他主编《冼夫东谈主》连环画画册，以凡俗图文还原正史，让圣贤故事走进中小学课堂，竣事正宗文脉大众化传播。

立足广东地域文化短板，他创举性漠视岭南三心文化架构：冼夫东谈主之好心、慧能之禅心、孙中山之公心，三位一体构筑广东三大精神坐标，补皆广东长久缺失的省级文化象征。

2025年茂名陨石不测陨落，423公斤襄助L6型陨石落地，被郑华星视作天心印证，延长出“天心、东谈主心、圣心”天东谈主合一的玄学理念，趁势敲定2026年五大传世工程：陨石落户茂名故里、端午好心圣火大典、巨型石壁镌刻“唯用一好心”、全球融铸万宝好心东谈主圣像、修建永恒性好心堂，以落地工程固化好心文化效率。

依托好心精神，他创举513启发修体魄系：以五觉（眼耳鼻舌身）为感知进口，以一心（唯用一好心）为内核，以时空生命三维为口头，用以化解现代东谈主心猖獗、信仰缺失的社会难题。他长年走进机关、乡村、校园开展公益宣讲，搭建海表里冼夫东谈主宗亲疏导桥梁，用原土精神凝合岭南东谈主文向心力。

一齐探问冼夫东谈主故里、多处好心文化研学基地后，一众岭南文化的嗜好者和谈判者或深有体会：二十余年躬身护文脉的经历，早已把 “唯用一好心”刻入郑华星的言行与想想，也成为他提笔练字的精神内核。

五觉斋藏：料器里的千里香。  受访者供图

书道：以五觉修身，将书学和心学熔于一炉

重回五觉斋书斋，午后阳光透过木格窗落在宽大书案上，砚台凝墨，案头摊着历代碑本，这是郑华星逐日雷打不动的练字之地。

纵使长年奔波文保、保藏、文化宣讲诸事，再劳作，他也对持逐日静坐临帖，数十年不曾拆开。自幼浸染字画古籍的幼稚功，加上长年品鉴历代字画古物，让他真、行、草、隶、篆五体技法尽数领路，提笔可粗心切换书体创作，领有自成立场的文字功底。但令东谈主惊诧的是，领有万能书艺的他，终生文字重点，只落在“唯用一好心”五个汉字之上。

在谈天中郑华星坦承，他的书道从不是炫技的艺术消遣，而是心学落地、五觉修身的修行决窍。自创五觉修身之法，用眼不雅碑本笔法、耳听文字落纸之声、鼻闻案头千里香、舌品清茶静气、手运羊毫行墨，以五觉连通身心，将冼夫东谈主好心精神与阳明心学领路进文字起落。他的书道放手时下书坛浮夸炫技之风，不追歪邪形制、不求张扬文字，落笔朴实含蓄，线条千里稳内敛，字里行间莫得刻意历练的思绪，正是内心领会向善的直不雅写真。

自2020年起，郑华星立下心愿，手写万幅“唯用一好心”墨宝，系数作品分文不取、全数无偿布施。国内各地冼夫东谈主寺院、高校想政基地、所在文史馆，远至马来西亚、泰国等国际华东谈主冼庙，都有不少东谈主以得到他的一幅“唯用一好心”书道作品为荣。成千上万计的墨宝卓越山海，把千年好心精神送到海表里比比皆是普通东谈主手中。山东日照巨型花岗岩石壁之上，他亲身敲定镌刻“唯用一好心”，石文与江山长存；2026年，这五个字还将永恒镌刻在冼夫东谈主故里中轴线石壁，成为岭南地面永恒的精神印章。

不少字画界友东谈主曾劝他多创作诗词、山水题跋等多元化书道作品，凭借五体功底开拓个东谈主书道商场，他却讳言不容。在郑华星的领悟里，书道的终极价值不在于卖字成名，而在于传谈渡心。一餐一饭用心烹制是修行，一纸一墨书写好心，更是终生修行。他从历代碑本里吸收文字标准，从心学里千里淀精神内核，再借五个汉字把二者形影相随，文字是载体，向善是首肯，五体万能是技法蚁合，只书五字是东谈主生采纳。

郑华星书道《唯用一好心》  南边+ 冯善书 拍摄

静坐书斋旁不雅他提笔写字，浓墨落纸，笔画安宁舒缓。莫得鸿篇巨制的夸张笔法，却字字安祥规定，一如其东谈主低调内敛、千里心向善。

窗内千里香褭褭，满屋书卷气味，这一刻让系数造访者明了：郑华星半生藏古、半生守文、半生习字，系数资格最终归于五字：“唯用一好心”，这既是冼夫东谈主卓越千年的精神箴言，亦然他以文字容身立命的东谈主生答卷。

告别五觉斋时暮色渐至，空气中依旧萦绕着浅浅的千里香与墨香。保藏路上，郑华星以慧眼看护国宝、引颈审好意思；文化路上，他以半生心血赓续岭南千年文脉；书路途上，他身怀五体之能，却以五个汉字为一世的信念。

在功利猖獗确当下，郑华星用数十年躬身践行印证：技能的顶峰是心的修行，系数保藏、治学、文字，最终都落脚于向善的初心。一纸 “唯用一好心”，写的是书道，守的是文脉，修的是一世首肯。

关于我方的身份，郑华星历久说我方是“冼夫东谈主文化古迹的又名临时保安员，文物艺术品的又名临时相沿员”。

文字：冯善书

图片：受访者（除签字外）

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